IME Community

Jika kita mengamati regenerasi orang beriman, sesungguhnya awal kehadiran manusia di bumi dimulai dari keputusan hukum pernikahan. Manusia lahir dimulai dengan legalitas hukum Tuhan yang dijalankan oleh para pemelihara hukum Ilahi. Diluar prosesi itu, manusia tidak lebih dari hewan dan sejenisnya. Legalitas itulah yang memanusiakan harkat orang beriman. Legalitas itu datang dari Alloh yang darinyalah segala makhluq itu berasal. Mentaatai perintahNya, berarti kita menggolongkan diri sebagai orang berkeyakinan (beriman). Namun fakta yang terjadi banyak terjadi pergeseran budaya, hingga esensi hukum Ilahi tinggal formalitas belaka. Pemahaman terhadap nilai2 hukum tidak sepenuhnya difahami, hingga terjadi degradasi keimanan.

Untuk itu perlu dilakukan reformasi (format ulang), agar segala sesuatu yang telah lepas dari asalnya bisa segera dikembalikan lagi. Reformasi bukan bermakna pemikiran baru. Dari makna etimologi, reformasi adalah ‘mengembalikan tatanan kembali seperti semula’. Manusia terlahir dari ‘kasih sayang’ Ilahi memberi legalitas orang beriman untuk bisa meneruskan regenerasi. Hewan dan tumbuh2an, sama2 melakukan regenerasi, namun bagi selain manusia tidak ada amanat khusus, demikian Firman Alloh dalam QS 6.165, “Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang“.

Kalimat “menjadikan kamu”, tentu diarahkan kepada semua manusia yang menyadari bahwa dirinya mengemban amanah Ilahi. Sehingga kekuasaan yang diberikan kepada manusia itu tentu mewakili peran Ilahi dalam menata kehidupan mendasarkan pada format awal diciptakannya langit, bumi dan segala isinya. Manusia lahir dari kasih sayang Ilahi dan kasih sayang itu mengalir kepada manusia yang pasti juga berjiwa kasih sayang. Kasih sayang melahirkan “kekuasaan’ yang dengan kekuasaan itu menebar kasih sayang pada seluruh kehidupan di bumi ini. Bumi ini akan semakin kering dari kasih sayang, manakala manusia kehilangan format awal kejadian manusia. Kekacauan dan kerusakan bumi telah menggambarkan betapa manusia sudah tidak lagi teraliri kasih sayang Tuhan.

Kita perlu introspeksi, agar kasih sayang Tuhan kembali lagi menyertai kehidupan manusia dan seluruh alam ini. Pertama dan utama yang perlu dimengerti adalah memahami dengan benar ayat “bismillah Arrohman Arrohim”. Ayat yang diulang2 dalam alfatehah itu bermakna “dengan asma Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”. Ayat ini disyaratkan oleh Nabi kepada orang2 beriman untuk selalu membacanya setiap hendak melakukan sesuatu. Ayat ini mengisyaratkan bahwa “asma Alloh” yang paling tinggi adalah “rohman (pengasih) dan rohim (penyayang)”. Kedua sifat itu melahirkan langit, bumi dan segala isinya. Karena itu, jika penguasa bumi mendasarkan kepemimpinannya pada dua sifat yakni “kasih dan sayang”, maka dunia akan kembali damai, tentram dan tenang tinggal di dalamnya.

Tahun baru ini momentum yang tepat untuk melakukan reformasi kehidupan secara total. Kita perlu menghadirkan kasih sayang Alloh menyertai setiap lini kehidupan. Di rumah tangga, di masyarakat, di kantor2, di sekolah2, di pasar2 dan di setiap jengkal tanah perlu disiram aliran kasih sayang. Berkasih sayang tidak terbatas pada sesama manusia, apalagi hanya sebatas pada agama yang sama, bahkan Rosululloh juga bisa akur dengan berbagai penganut beragama. Alam kita butuh kasih sayang, karena dengan rasa itu, alam akan memberi keramahan, kenyamanan dan kesejahteraan kepada manusia. Negara ini bisa dipastikan akan menjadi negara yang damai hanya dengan kasih sayang. Kita dukung pemimpin yang memiliki jiwa kasih sayang yang tidak hanya ingin mensejahterakan diri atau kelompok partainya saja, karena semua makhluq ingin mendapatkan curahan kasih sayang. Wallohu a’lam

Ada pepatah mengatakan, “setinggi2 tupai melompat, akhirnya jatuh ketanah juga”. Pepatah ini bisa disebut hukum alam atau dalam bahasa agama disebut dengan sunnatulloh. manusia adalah makhluk yang lahir dari air suci dan ditiupkan ruh yang suci. Asal usul manusia ini mempengaruhi fitrah manusia mencintai pada kesucian. Berdasarkan fitrohnya tersebut, manusia yang sedang melakukan perbuatan dosa, dihati kecilnya sesungguhnya bergejolah penyesalan dan rasa takut, karena ia sadar bahwa saat2 pembalasan dosa itu cepat ataupun lambat pasti akan datang. Namun fakta memang berkata lain. Meski mereka sadar akan rasa takut itu, nafsu yang mendorong untuk menghindar tidak lebih kuat dari nafsu jahat yang telah menjadi kebiasaan.

Dalam perjalanan hidup, dua orientasi hidup antara benar dan salah akan selalu bertarung dan membentuk pertahanan untuk saling melemahkan satu dengan yang lain. Pernyataan ini terdsebut di dalam QS 90.10, “Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan“. Dua jalan itu tentu adalah kejahatan dan kebaikan. Lalu mengapa kenyataannya banyak manusia terjerumus kedalam lembah nista dan menganiaya diri sendiri? Kejahatan telah menjadi makanan rochani mereka sehari2. Mereka telah memberi ruang dan waktu akan bersarangnya kebiasaan buruk hinggap didalam hatinya. Kebiasaan ini membentuk perilaku dan akhirnya mereka sulit untuk menghindar dari kebiasaan yang sesungguhnya mereka membencinya.

Setiap manusia memiliki dua kecenderungan itu. Ada rajin, ada pula malas. Ada produktif, ada pula konsumtif. Ada suka dan ada duka. Semuanya bergolak dalam diri setiap manusia. Kecenderungan itu bisa dikendalikan secara internal maupun eksternal. Secara internal kita bisa lakukan dengan ritual seperti sholat, puasa, shodaqoh dan juga perbuatan2 sosial lainnya yang mengarah pada kebaikan. Secara eksternal kita bisa mencari sosok pembimbing yang bisa membawa kita terkoreksi setiap langkah dan perilaku sehari2. Alloh mengingatkan kepada kita dalam QS 12.53, “Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang“.

Semua cara itu sesungguhnya bermuara pada pembentukan “kesucian” jiwa. Alloh adalah dzat Yang Maha Suci. Karena itu untuk bisa menemui Tuhan, kita harus berusaha mensucikan diri. Ketemu dengan Tuhan tidak perlu menunggu saat kita mati, karena sifat Tuhan tidak akan terbatas pada ruang dan waktu. Saat inipun, jika manusia tertap terjaga di dalam kesucian maka manusia tetap berada di alam yang suci. Maka tidaklah heran, jika kita sering mendapati karomah manusia2 suci. Beliau memperoleh rahmat Tuhan yang hanya diberikan oleh Tuhan kepada siapa saja yang menjaga diri dalam kesucian. Manusia suci itu tidak lagi berfikir dirinya, bahkan seluruh hidupnya dipersembahkan kepada Tuhan untuk memikirkan orang lain.

Manusia2 suci oleh Alloh dijamin keselamatan dan kemuliaannya. Alloh berfirman dalam 16.103 “Kemudian Kami selamatkan rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman, demikianlah menjadi kewajiban atas Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman“. Boleh saja kita melompat tinggi sebagaimana tupai, namun kita mesti sadar bahwa kita akan kembali ke tanah lagi. Kalau kita tidak pernah melompat, yakni melakukan banyak hal yang membangun kemanfaatan, rasanya juga tidak nikmat kita bisa kembali dengan selamat dan damai di hadapan Ilahi. Makan pun tidak akan terasa nikmat, jika kita tidak pernah bekerja dari jerih payah sendiri. Dengan berbekal kesucian, kita akan terdidik sifat2 Tuhan, suci dari perbuatan dosa, banyak berkarya, kaya manfaat dan meninggalkan warisan yang mensucikan diri serta generasi. Wallohu a’lam

Banyak ayat di dalam Al Qur’an yang menyinggung berbagai ujian keimanan bagi setiap orang yang mengaku telah beriman. Diantaranya di dalam QS 29.2, Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi?. Dari penjelasan ayat tersebut, memang “keimanan” bukanlah pengakuan diri, akan tetapi memang sebuah pengakuan dari orang lain dari ciri2 “keyakinan” yang muncul dari sikap, perilaku danide atau gagasannya. Ungkapan “kami telah beriman” baru sepihak yang dikatakan oleh diri seseorang. Suatu contoh, apabila kita mendapati seseorang mengatakan bahwa dirinya seorang dokter, maka untuk meyakinkan pengakuannya, ia butuh selembar ijazah yang dikeluarkan oleh lembaga pendidikan yang telah mendidik dan mengujinya.

Ayat2 lain banyak juga menyinggung, seperti dalam QS 3.14-15, bahwa manusia akan diuji dengan harta, wanita dsb. Akan tetapi bagaimana kita tahu bahwa itu semua merupakan ujian yang datang dari Alloh SWT ? Sebelum seorang siswa mengikuti UAN (Ujian Akhir Nasional), bisa menguji diri dengan apa yang disebut “try out”, adalah latihan mandiri mengerjakan soal2 untuk menguji ketangkasan dan keilmuan kita. Tray out hendaknya kita lakukan setiap tarikan nafas kehidupan ini. Agar sebelum kita menerima benturan dan ujian dari luar, maka kita telah mempersiapkan benteng kekuatan yang kokoh. Orang yang menyiapkan diri untuk melakukan uji kekuatan buat diri sendiri, akan memiliki kekuatan mental menghadapi berbagai situasi. Situasi itu misalnya, saat2 susah, senang, sibuk dan senggang, semuanya dimanfaatkan untuk menempa diri.

Munculnya percaya diri seseorang memang tidak serta merta hadir tanpa adanya upaya tiap diri seseorang. Ada sebuah ayat yang memperkuat pendapat ini, tersebut dalam QS 2.195, “Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik“. Ayat ini menegaskan pernyataan untuk ‘tidak menjatuhkan diri dalam kebinasaan’. Manusia yang tidak ingin menjadi terpuruk, secara ilmiah harus membekali diri dengan keyakinan tinggi melalui pengayaan ilmu dan pengalaman. Dengan demikian perjalanan hidupnya akan diisi dengan melakukan karya-karya nyata dan pengembangan secara terus-menerus.

Ada sebuah contoh pribadi berkeyakinan diri tinggi yang terjadi pada masa Rosululloh SAW. Sahabat Nabi tersebut bernama Abdurrahman Bin Auf. Abdurrahman adalah salah seorang sahabat yang ikut hijrah ke Madinah. Keluarga dan sanak saudara serta hartanya ditinggal demi mempertahankan keimanan dan keyakinan yang nilainya lebih mahal dari langit, bumi serta segala isinya. Sebagai bentuk kedekatan persahabatan dan kepedulian akan situasi sulit yang dihadapinya, ia ditawari oleh sahabat anshor untuk memilih usaha dan istri untuk dimiliki Abdurrahman. Keluhuran budi dan keyakinan yang tinggi itulah yang membuat Abdurrahman tidak mudah menyerah dari situasi sesulit apapun. Maka dengan kerendahan hati, Abdurrahman menolak halus tawaran itu, dan ia hanya meminta untuk ditunjukkan dimanakah letaknya pasar.

Pribadi agung seperti Abdurrahman Bin Auf, memang layak untuk dibentuk pada generasi yang punya nyali. Untuk mencapai derajad itu, masing2 diri harus membentuk pola petahanan diri dan tetap tegar serta ulet menghadapi berbagai benturan dan tekanan. Pengakuan keimanan yang hanya menghiasi mulut hanyalah akan menghasilkan kesombongan dan keakuan. Keyakinan yang melembaga dalam jiwa manusia akan membentuk karakter produktif dan inovatif. Manusia yang berkeyakinan akan selalu menciptakan perubahan dalam dirinya bahkan mampu mengajak orang lain ikut berubah, bergerak menuju kesempurnaan. Manusia adalah makhluq dinamis yang mudah bosan dengan situasi statis. Sifat suka berubah perlu dipupuk, agar kita menjadi manusia spiritualis yang mencerahkan dan menerangi lingkungan kita. Wallohu a’lam

Seolah berkonotasi negatif, jika kita mendengar kata “tampil beda”. Pada hal, justru Al Qur’an mengisyaratkan agar orang2 beriman suka tampil beda. Sinyal itu tersebut di dalam QS 25.1 “Maha suci Allah yang telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam”. “Furqon”, artinya “berbeda”. Jika ada orang tua yang sedang kesulitan mengingatkan anaknya yang susah makan, ia harus mencari pendekatan yang “berbeda” dari yang dilakukan kebanyakan orang. Biasanya, orang tua cukup dengan marah dan marah agar anaknya takut dan mau mengikuti perintahnya. Mungkin sekali dua kali, cara itu efektif dilakukan, tetapi jika tiap hari harus dilakukan marah-marah terus, lama kelamaan, tidak hanya anak yang bosan, orang tuanyapun akan bosan melakukan.

Banyak jalan menuju roma. Ungkapan itu memberikan gambaran bahwa multi metode dalam pendekatan pendidikan, akan lebih kondusif hasilnya. Bahasa lain adalah “tampil beda”. Sesuatu yang berbeda akan membuat orang lain terperangah dan terkesima menangkapnya. Lalu ia akan berusaha mencermati perbedaan itu dan jika memang membawa maslahat, ia akan adopsi dan dimanfaatkan. Suatu hari Sunan Bonang datang disuatu kerumunan orang2 yang sedang berziarah kubur. Sejenak berfikir sang Sunan, hingga ia menemukan cara untuk membangun daya tarik. Serta merta diatas kubur itu dibakar kemenyan yang membuat asap tebal itu mengepul membumbung tinggi. Kerumunan itu bertanya “apa yang terjadi”, Sang Sunan mengundangnya ke rumah, selepas makan2, beliau menjelaskan pentingnya mengenal dan menyembah Alloh.

Tampil beda bukan berarti “asal beda”. Tampil beda lebih bernuansa creative (mencipta yang baru), inovatif (pengembangan dari yang telah ada), variatif (keragaman dalam manfaat dan segmen pasar) dan atractive (menarik dari tampilan). Kita sering prihatin, jika ada orang beriman yang membiarkan dirinya tampil apa adanya. Seolah ia tidak merasa bersalah, bahwa mengurus performance diri adalah sebuah kewajiban dan bagian dari cara mensyukuri nikmat Alloh yang dianugerahkan pada dirinya. Kita bisa belajar dari designer tingkat dunia. Harga sebuag design bisa menjangkau jutaan kali lipat dari sekedar bahan bakunya. Sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya akan menjadi icon dan kebanggaan yang harus dibeli dengan harga sangat mahal karena perbedaannya itu sendiri.

Untuk sebuah pembaharuan, para nabi juga melakukan upaya yang sama. Sangatlah sulit difahami, jika kita hanya punya satu Tuhan, tetapi berbeda beda Kitab suci. Kalau berbeda nabi masih bisa difahamu, karena Nabi punya umur yang terbatas. Mungkin kita sepakat bahwa sebenarnya Kitab2 yang kita kenal dari beberapa Nabi pada` esensinya sama. Tetapi Nabi mencoba memberi nama yang berbeda agar ada nuansa reformasi. Jangankan untuk Nabai yang berbeda, sedangkan nabo Muhammad`saja, menyebut Al Qur’an dengan beberapa sebutan, misalnya Al furqan, An Nur dsb. Tampil beda adalah turunan lain dari istilah “berubah”. Berubah seharusnya menjadi kebutuhan setiap orang beriman, karena kita sadar bahwa tidak ada yang langgeng dibumi ini, kecuali “perubahan” itu sendiri. Jika kita tidak mengikuti perubahan, kita pasti akan dirubah oleh keadaan.

Ada sebuah do’a monumental yanng selalu dibaca oleh Nabi Sulaiman. Do’a ini tersebut di dalam QS 38.35, “Ia (Sulaiman) berkata: “Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki oleh seorang juapun sesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi“. Nabi sulaiman tidak ingin tampil biasa-biasa saja, apalagi suka latah meniru orang lain. Do’anya sungguh menggetarkan, karena beliau lebih memilih tampil dimasyarakat sebagai dirinya sendiri. Beliau bekerja dan berfikir keras untuk menunjukkan bahwa “beda” adalah akar dari “keunggulan” yang harus dimiliki oleh orang2 yang menjadi agen perubahan. Menjadi yang terbaik tidak bisa ditunggu dan diharap dari orang lain, tetapi harus menjadi kebutuhan untuk menumbuhkan semangat hidup yang lebih menggairahkan. Wallohu a’lam